《易经》智慧：绝境中寻求转机
作者:atorm 日期:2010-05-13
凝聚着中国古圣先贤古老智慧的《易经》，曾长久地被误解为一本算命的书。随着科技的发展，东西方文化的交融，《易经》越来越受到中外科学界、文化界的重视，西方学者称之为“一部奇妙的未来学著作”。
《易经》究竟是一部什么样的书呢？我们又如何才能够读懂古老而神秘的《易经》？而懂了《易经》的道理，对于我们的人生会有什么意义呢？
六十四卦代表了什么？是我们的祖先把宇宙所有的事情归纳起来，概括成的六十四种代表情境。六十四卦对我们的人生究竟有什么作用？是当我们遇到事情的时候，能够按图索骥，明白自己的处境，知道自己应把握的基本原则，清楚怎么应对。《周易》中运用八卦预测信息的方法的发明，正是我国人民具有唯物主义世界观的真实写照，他们在实践很好地认识社会、改造社会、推动社会不断的向前发展。所以，易卦及《周易》，是个储存量很大的信息库。
其实，每个人的命运都掌握在自己手里，每个人的卦也都是由自己画的。
本期开始，我们就从成语典故入手为您通解《易经》的符号，探求《易经》的生存智慧在生活中的应用法则。
《易经》究竟是一部什么样的书呢？我们又如何才能够读懂古老而神秘的《易经》？而懂了《易经》的道理，对于我们的人生会有什么意义呢？
六十四卦代表了什么？是我们的祖先把宇宙所有的事情归纳起来，概括成的六十四种代表情境。六十四卦对我们的人生究竟有什么作用？是当我们遇到事情的时候，能够按图索骥，明白自己的处境，知道自己应把握的基本原则，清楚怎么应对。《周易》中运用八卦预测信息的方法的发明，正是我国人民具有唯物主义世界观的真实写照，他们在实践很好地认识社会、改造社会、推动社会不断的向前发展。所以，易卦及《周易》，是个储存量很大的信息库。
其实，每个人的命运都掌握在自己手里，每个人的卦也都是由自己画的。
本期开始，我们就从成语典故入手为您通解《易经》的符号，探求《易经》的生存智慧在生活中的应用法则。
学易三题
作者:atorm 日期:2007-06-09
一、爻辞的两种形式
《易》辞的作者，大概需要把一段段史实的得失成败，尽皆简化之并总结之而为爻辞，而后达致启发后人的目的。爻位吉凶之次，当然有其特定的标准；吉爻自然载入某事之“得”、而凶爻自然载入某事之“失”了。由于爻辞需要简短，作者乃利用“喻指”的方法来涵括深邃的理念和含义，因此，爻辞中的喻指便成为后来的读易者能否得到理解的关键。“喻指”的方法有利用某物代表某种意义，例如“虎”代表暴君、“牛”代表顺逊、“羊”代表勇进等；又或有利用特别的语构、把卦名嵌合某物，而成为在某时空中（爻位）所要表达的含义，例如“艮其限”便代表着一大串的“环境条件”。理解爻辞的特殊语构原本是理解爻义的其中最佳方法，但可惜二千年来都未见有人提及，这确实是易学家们的一个共同盲点。
《易经》爻辞的写作有两种形式：第一种是卦名具较宏观意义的，如干、坤、泰、否、大过等，其爻辞皆不冠以、或偶以卦名；第二种与第一种相反，其卦名具微观的意义，每句爻辞皆冠以、或偶以卦名，如咸卦的“咸其拇”、“咸其腓”、艮卦的“艮其趾”、“艮其限”、临卦的“咸临”、“甘临”等便是。
《易》辞的作者，大概需要把一段段史实的得失成败，尽皆简化之并总结之而为爻辞，而后达致启发后人的目的。爻位吉凶之次，当然有其特定的标准；吉爻自然载入某事之“得”、而凶爻自然载入某事之“失”了。由于爻辞需要简短，作者乃利用“喻指”的方法来涵括深邃的理念和含义，因此，爻辞中的喻指便成为后来的读易者能否得到理解的关键。“喻指”的方法有利用某物代表某种意义，例如“虎”代表暴君、“牛”代表顺逊、“羊”代表勇进等；又或有利用特别的语构、把卦名嵌合某物，而成为在某时空中（爻位）所要表达的含义，例如“艮其限”便代表着一大串的“环境条件”。理解爻辞的特殊语构原本是理解爻义的其中最佳方法，但可惜二千年来都未见有人提及，这确实是易学家们的一个共同盲点。
《易经》爻辞的写作有两种形式：第一种是卦名具较宏观意义的，如干、坤、泰、否、大过等，其爻辞皆不冠以、或偶以卦名；第二种与第一种相反，其卦名具微观的意义，每句爻辞皆冠以、或偶以卦名，如咸卦的“咸其拇”、“咸其腓”、艮卦的“艮其趾”、“艮其限”、临卦的“咸临”、“甘临”等便是。
周易与科学是孪生兄弟
作者:atorm 日期:2007-01-10
“易经是科学，还是伪科学？”“易经与自然科学之间到底有没有关系？”“易经对自然科学是否只存在负面影响？”日前，在第八届全国易学与科学学术研讨会上，这个长期以来一直争论不休、众说纷纭的话题再次被易学研究者们提起。
易经与自然科学有关吗？
有人说“周易就是推测”，否认易经与自然科学之间的任何关系。对此东方国际易学研究院学者郭彧举例分析：以中国的历法为例，明代以前的历法都与易经有着密不可分的某种关系。汉代扬雄的《太玄》及刘歆的《三统历》就与历法关系密切，特别是唐代一行和尚制定的《大衍历》，更是直接取易经里“大衍之数五十”而命名。宋代邵雍的《皇极经世》也与历法关系密切。而从黄道周的《易象正》中也可知古人如何推导“小数”与闰期。所以有人说易经里没有“小数”，那是不懂古人的数学推导。
易经与自然科学有关吗？
有人说“周易就是推测”，否认易经与自然科学之间的任何关系。对此东方国际易学研究院学者郭彧举例分析：以中国的历法为例，明代以前的历法都与易经有着密不可分的某种关系。汉代扬雄的《太玄》及刘歆的《三统历》就与历法关系密切，特别是唐代一行和尚制定的《大衍历》，更是直接取易经里“大衍之数五十”而命名。宋代邵雍的《皇极经世》也与历法关系密切。而从黄道周的《易象正》中也可知古人如何推导“小数”与闰期。所以有人说易经里没有“小数”，那是不懂古人的数学推导。
