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《保训》之“中”何解
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清华简《保训》是文王临终前对武王的遗训，虽有字形不好释读者，如矵字，但最难理解却是字形非常简单的“中”字。《保训》四次提到“中”，“中”是《保训》篇的核心概念，但学者对“中”含义的理解却众说纷纭，概括起来有两种：一是指思想观念，二是指某种实物。关于后者，李均明先生将“中”理解为“与诉讼相关的文书”，他说：“此‘中’指与诉讼相关的文书，史籍所见通常是最终的判决书，由于它是经过反复审议与衡量形成的，被认为是公正的，所以称做‘中’。”
中道是清华简《保训》的核心思想，舜执法中允，擅长从正反两面考虑，不违背百姓的愿求，说他守中是没问题的。问题是上甲微替父报仇是守中道吗？更为奇怪的是，文王赞扬上甲微的做法，文王是中国历史上有名的大圣人，难道圣人也认为部族复仇是守中道吗？
实际上，《保训》的“中”字字形虽然一样，但意思并不相同，这是理解《保训》主旨的关键所在。
清华简《保训》说：“昔微假中于河，以复有易，有易服厥罪。微无害，乃归中于河。”“中”从河伯那里借来，打完仗又归还河伯，很明显是具体之物，而且肯定与讨伐有易有密切的关系。李均明先生认为这个“中”指与诉讼相关的判决书，我们认为是正确的。《周礼·秋官·小司寇》：“狱讼之中。”孙诒让《正义》说“狱讼之成谓之中”。江永《周礼疑义举要》：“凡官府簿书谓之中，故诸官言治中受中，小司寇断庶民狱讼之中，皆谓簿书，犹今之案卷也。此中字之本义。”西周中期《师旂鼎》说：“弘以告中史书，旂对厥？于尊彝。”甲骨文中有大史、小史、西史、东史等，先秦史官主要类别作册、大史、内史、御史、左右史、外史与小史、南史等，但未见中史，因此中史不能连读，这句话的意思是，弘将案件的审判结果告诉了当时的史官，史官记录在案，师旂把事情的经过铸在鼎上。《师旂鼎》与《周礼》经注相互印证，可知《保训》“中”意为“判词”或判决书。
《史记·周本纪》说：“西伯阴行善，诸侯皆来决平。於是虞、芮之人有狱不能决，乃如周。”《礼记·月令》：“（孟秋之月）审断、决狱，讼必端平。”“决平”意为公平断案。伯为诸侯之长，文王为西伯，虞、芮等小诸侯国有纠纷，找文王断案，可见伯有主持正义、审理案件的权力。《保训》中的河，爵位为伯，也应有审理诸侯国案件的权力。据《山海经》、《古本竹书纪年》等书的记载，我们推测清华简王亥故事的大意是，商人的首领王亥率牛车到有易进行贸易，被有易之君绵臣杀害，夺取了牛车。上甲到河伯处控告有易的罪行，河伯受理了案件，判决“微无罪”。古代诸侯出征要师出有名，启征伐有扈氏，说“有扈氏威侮五行，怠弃三正”（《尚书·甘誓》），汤伐夏，说“有夏多罪，天命殛之”（《尚书·汤誓》），都是如此。上甲从河伯处借“中”——判决书，以此为理由，号召殷人诛杀了绵臣。事情成功后，又将“中”还给河伯。
中道是清华简《保训》的核心思想，舜执法中允，擅长从正反两面考虑，不违背百姓的愿求，说他守中是没问题的。问题是上甲微替父报仇是守中道吗？更为奇怪的是，文王赞扬上甲微的做法，文王是中国历史上有名的大圣人，难道圣人也认为部族复仇是守中道吗？
实际上，《保训》的“中”字字形虽然一样，但意思并不相同，这是理解《保训》主旨的关键所在。
清华简《保训》说：“昔微假中于河，以复有易，有易服厥罪。微无害，乃归中于河。”“中”从河伯那里借来，打完仗又归还河伯，很明显是具体之物，而且肯定与讨伐有易有密切的关系。李均明先生认为这个“中”指与诉讼相关的判决书，我们认为是正确的。《周礼·秋官·小司寇》：“狱讼之中。”孙诒让《正义》说“狱讼之成谓之中”。江永《周礼疑义举要》：“凡官府簿书谓之中，故诸官言治中受中，小司寇断庶民狱讼之中，皆谓簿书，犹今之案卷也。此中字之本义。”西周中期《师旂鼎》说：“弘以告中史书，旂对厥？于尊彝。”甲骨文中有大史、小史、西史、东史等，先秦史官主要类别作册、大史、内史、御史、左右史、外史与小史、南史等，但未见中史，因此中史不能连读，这句话的意思是，弘将案件的审判结果告诉了当时的史官，史官记录在案，师旂把事情的经过铸在鼎上。《师旂鼎》与《周礼》经注相互印证，可知《保训》“中”意为“判词”或判决书。
《史记·周本纪》说：“西伯阴行善，诸侯皆来决平。於是虞、芮之人有狱不能决，乃如周。”《礼记·月令》：“（孟秋之月）审断、决狱，讼必端平。”“决平”意为公平断案。伯为诸侯之长，文王为西伯，虞、芮等小诸侯国有纠纷，找文王断案，可见伯有主持正义、审理案件的权力。《保训》中的河，爵位为伯，也应有审理诸侯国案件的权力。据《山海经》、《古本竹书纪年》等书的记载，我们推测清华简王亥故事的大意是，商人的首领王亥率牛车到有易进行贸易，被有易之君绵臣杀害，夺取了牛车。上甲到河伯处控告有易的罪行，河伯受理了案件，判决“微无罪”。古代诸侯出征要师出有名，启征伐有扈氏，说“有扈氏威侮五行，怠弃三正”（《尚书·甘誓》），汤伐夏，说“有夏多罪，天命殛之”（《尚书·汤誓》），都是如此。上甲从河伯处借“中”——判决书，以此为理由，号召殷人诛杀了绵臣。事情成功后，又将“中”还给河伯。
说“广数”
作者:atorm 日期:2009-05-26
本文提出“广数”概念，描述有关语言事实。
我们说话，经常用到10个最基本的数目字：“一、二、三、四、五、六、七、八、九、十”。这些数目字，除了表示定数（比如“三”是“2+1”，“五”是“3+2”），往往也表示概数。“广数”是跟“多数”、“满数”相对的概念，都属于概数。到目前为止，学者们已经论说过“三、九”表示多数的用法，比方清代人汪中的《释三九》。也有学者论说过“十”与“五”表示满数的用法。比如张德鑫《数里乾坤》（北京大学出版社1999）指出：“我国古代发明了科学的、先进的十进位制记数法，其中就包含‘五进数’的观念。一五一十，十五二十……五跟十一样象征着完整、圆满和吉祥，人们追求十全十美、实实（十十）在在，也追求五谷丰登、五彩缤纷。”本文讨论的“广数”，是指用来表示广泛意思的数字。如果说，“三、九”表示多数，“五、十”表示满数，那么，“四、八”便是表示广数。
一、关于“四X”
我们说话，经常用到10个最基本的数目字：“一、二、三、四、五、六、七、八、九、十”。这些数目字，除了表示定数（比如“三”是“2+1”，“五”是“3+2”），往往也表示概数。“广数”是跟“多数”、“满数”相对的概念，都属于概数。到目前为止，学者们已经论说过“三、九”表示多数的用法，比方清代人汪中的《释三九》。也有学者论说过“十”与“五”表示满数的用法。比如张德鑫《数里乾坤》（北京大学出版社1999）指出：“我国古代发明了科学的、先进的十进位制记数法，其中就包含‘五进数’的观念。一五一十，十五二十……五跟十一样象征着完整、圆满和吉祥，人们追求十全十美、实实（十十）在在，也追求五谷丰登、五彩缤纷。”本文讨论的“广数”，是指用来表示广泛意思的数字。如果说，“三、九”表示多数，“五、十”表示满数，那么，“四、八”便是表示广数。
一、关于“四X”
